Rosjanie wracają do religii, ale nie do Kościoła. Tak można podsumować przemiany społeczne na przestrzeni blisko 20 lat, jakie dokonały się w religijnym życiu Rosjan po odrzuceniu rządów komunistycznych.
O ile w 1991 r. 61 proc. badanych obywateli Federacji Rosyjskiej nie identyfikowało się z żadną religią, to w 2008 r. odsetek takich osób znacząco zmalał i dziś wynosi tylko 18 proc. W tym samym czasie procent identyfikujących się z prawosławiem wzrósł z 31 proc. do 72 proc. Odsetek Rosjan identyfikujących się z religiami innymi niż prawosławie także wzrósł, z 1 proc. w 1991 r. do 6 proc. w 2008 r.
Niestety, nie przełożyło się to na powrót do kościołów i świątyń. O ile w 1991 r. 2 proc. Rosjan przyznawało, że w miarę systematycznie – raz w miesiącu albo częściej – uczestniczy w nabożeństwach, to w 2008 r. liczba ta wynosiła tylko 7 proc.
Na ekrany polskich kin wchodzi film, który – jak mówią reżyserzy - obudził Francję. „Najświętsze Serce” to opowieść o miłości Boga, która ma być odpowiedzią na przemoc, samotność i duchowe zagubienie współczesnego świata. W rozmowie z Vatican News reżyserzy i scenarzyści Sabrina i Steven Gunnell mówią o modlitwie, znakach i duchowej walce towarzyszącej powstawaniu filmu.
Impulsem do realizacji obrazu była rodzinna pielgrzymka do sanktuarium Notre-Dame du Laus na południu Francji w sierpniu 2023 roku. „Inspiracja przyszła tak naprawdę z nieba, od Opatrzności Bożej” – mówi Sabrina Gunnell. Słuchając świadectw, odkryli, że Najświętsze Serce Pana Jezusa było obecne w ich historii „od samego początku”.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
W niedzielny poranek 22 lutego odbędzie się druga wizyta Papieża w rzymskiej wspólnocie parafialnej: w parafii Najświętszego Serca Jezusowego. Leon XIV spotka się ze wspólnotami powierzonymi Salezjanom Księdza Bosko oraz będzie celebrował Mszę Świętą. Proboszcz cieszy się, że Ojciec Święty odwiedzi tę parafię w centrum Rzymu, która jednak jest jakby na peryferiach.
Wszystko jest już gotowe w bazylice parafialnej Najświętszego Serca Jezusowego w Castro Pretorio na wizytę papieża Leona XIV. W niedzielę 22 lutego Ojciec Święty uda się do wspólnoty przy via Marsala 42, niedaleko dworca kolejowego Termini, powierzonej duszpasterskiej opiece Salezjanów Księdza Bosko.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
